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……
这只是一个“平静”，平淡和空白都各有引申，这一刻，方天想了很多，很多。
为什么要想这些？
前世时，这些与他无关，与他的人生无关。
但是这一世，不一样了。
这些东西，牵涉到他的修行，更严重影响着他未来的道路。——连自己的心性都不知为何物的人，你能相信他可以走出多远？
这一时，方天还想起了庄子的一句话，是《大宗师》篇里面的，“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
堕肢体，黜聪明，离形去知，就简直就是要把人培养成一个**或者说白痴。
但是庄子既不是**也不是白痴。
理由很简单，一个**或者白痴不可能写出那么汪洋恣肆又那么想象力丰富的篇章来。
所以这里的“堕肢体，黜聪明，离形去知”，只是权宜，只是手段，而不是目的。
目的却是后面的“同于大通”。
大通也就是大道，这句话也就是说，通过这样的一种手段，把自己和那个冥冥中的“大道”连接起来。
方天这时又想起了前世华夏古时的“斋戒”。
原始的斋戒是与祭祀联系起来的，人们普遍认为，通过清净身心，可以祀通神明。
本质上，这就是庄子的“同于大道”，而斋戒的内容，和“堕肢体，黜聪明，离形去知”的内容，也很是有那么一些相似之处。
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那么问题就在于，一个新生儿，是不是不经过任何手段，就可以“同于大道”了呢？更进一步，比人类更原始的兽类以至于草木之属，是不是更是“同于大道”呢？
方天不认可这样的一种说法。
如果这种说法成立的话，无限追究下去，甚至可以推导出宇宙根本不必演化，直接保持在最原始的“奇点”或者说混沌状态最为适宜，那才是最最最最大道嘛。
你还演化干什么？不是自甘堕落么！
所以，现在方天已经基本可以断定，“清静身心”，不是修行的正道，更不是大道。
但问题在于，一般而言，想要冥想的效果好，确实需要这种状态。——这也正是让方天感到不解的地方。——为什么他已基本断定为非正道更非大道的状态，居然有利于修行？
这是一个极大的矛盾。
但是矛盾也是机会。
把这个矛盾解开了，一切就会变得通透了。
之前，方天对安迪等人说道，“我的路，是直指本心之路。”
这话，纵然没有装Ｂ的嫌疑，也绝对是漫不经心的随口之言，当然，也有可能是受到前世看过的某些小说的影响，还有就是，随着修行的进展，方天越来越感到自己有点喜好上某种“简单”。
于是，“直指本心”一语，就这么地不经意地脱口而出了。
但是说出来之后，在安迪等人的询问和探讨下，在他自己的思索下，方天才发现，这居然是一个修行上的黑洞。
破开这个黑洞，就是一个大大世界，于修行而言，那将是毫不逊色于神话传说中的“开天辟地，定地火水风”那样的一种大开拓、大成就。
破不开，怕是就要被它给吞噬了。
