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“夫养身者，必先求食之丰，然后求体之畅。务累务积，务使体之沸盈。然后随坐随卧，则身自为调，体自为养。是者，十日二十日，一月两月，殆及一年两年，则身为养矣，可以聚神。”
那个《黄帝说养身聚神攒簇七宝飞升经》中的这段话，前前后后，方天早已经不知道分析研究过多少遍了，从各个方面分析，从各个方面研究，但是这时，再次看来，感受又是不同。
“先求食之丰”，这其实就是“盈”。
“后求体之畅”，这其实就是“沸”。
如果没有体之畅，则只能把自己吃成个大胖子，高血压高血脂什么的统统到来，喜迎三高。不但达不到本来应该有的“盈”的效果，反而加重了身体的负担，让身体进一步地虚损。若是女生，还可以说自己是“任盈盈”，若是男生，则只能自命“陈三高”了。
反之，如果只有体之畅而没有食之丰，一样地杯具，一样地虚损。
“盈”与“沸”之间，相反相成，相生相长，共同构建起身体的运转，让身体在这种运转中，彻底地“流通”，然后激浊扬清，一步一步，把身体由蒙尘的石头，再次返回“宝玉”的状态！
想到这里，既是突如其来，又是水到渠成地，如同拨云见日般，方天忽地明白，原来，这也是阴阳！
“沸”与“盈”，就是一对相反相成的阴阳。
孤阴不生，独阳不长。阴阳和合，相生相长，然后化生万物。
“务累务积，务使体之沸盈。然后随坐随卧，则身自为调，体自为养。是者，十日二十日，一月两月，殆及一年两年，则身为养矣，可以聚神。”
果然不愧是养身聚神！
聚神的层次离方天目前还很遥远，但只从这养身的部分来看，就凭“沸盈”这两个字，这篇经文，就是一篇无上正法。
真传一句话，假传万卷书，方天此一刻深切体会。
但这篇经文却也只是正法，而不是妙法。
因为只有道路，而没有具体操作。或许，这篇经文，原本还有一个必要的“辅篇”？
然究竟如何，已非方天所能知的了。
此一番领悟之下，回首过往，方天心中感慨万分。
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以前，又是竹林狂奔，又是河流游泳什么的，原来只是触及了“沸”的表面，远远没有理解其实质，因此也就谈不上进入其核心。
深刻了解，从而可以慢慢把握，却是在进入了“空寂离尘境”的状态之后。
在有了一番相当的积累和体验之后，才在今日的这一刻，忽然触发，于是一下子，贯通了其中所有。
自此，“养身”方面，再无疑虑。
就算和以前做着同样的身体锻炼，但在有了这一番透彻的理论贯通之后，那效果，也将是截然不同了。——“以心转身”，同样的身体锻炼，在同等层次的“心”的配合下，其效果自当与以前，有云泥之别。
昨天，在写给沙迦的信中，说“修行已如箭离弦”，是难掩开辟“十”字体系后的喜悦，在用语上，其实未免有点夸张。但从今天以后，不，是从现在这一刻开始，“十”字体系的其它三者还不好说，只从“身体”这一方面来说的话，是真的修行已如箭离弦了。
