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第四章群雄割据第三十八节七杀
八月十七日，青州主母吴娥病逝，青州为之举哀三日。
回想起吴娥这一生，战乱中，颠沛流离得了一身病，好不容易回到刘备身边，却整天缠mian于病榻，没等过上几天好日子，就撒手归西。
吴娥这凄苦的经历，让青州下层社会怀着深深的同情关注着她的病情。这些下层平民也曾身受战乱之苦，吴娥的病痛让他们感同身受，吴娥下葬那天，广绕城全城皆白，人人争相为主母带孝。
刘备坐在吴娥墓前，百感交集，时悲时喜，时怒时哀。
一个生命，就这样消失，这是现在的刘备来到这个世界，与真实的刘备之间最后一点联系。如今，一代勇士长眠于泰山，她的结发妻子也命殒广绕，想想都令人黯然神伤。
然而，吴娥的悲剧并没有终止，此前，张嫣儿小姐被胡人掠走，不知所终。近日，蔡昭姬又被掠入匈奴，几经贩卖，昔日的倾城绝色，今日蓬头垢面，多次奸辱已衣不蔽体。
蔡邕在朝野奔走呼号，希望能找回女儿来，但是，没有人关心一名女子的下落。在我大汉强盛时，她们是和亲的工具，在我大汉衰弱时，让胡人感到快乐，是她们的荣幸。这，就是我大汉女子的命运。
历史上，即使在其后的唐朝，女人还是脱不了属于财产和肥水的观念，连安史之乱后，大唐向回纥借兵平叛，都许诺以大唐仕女作为回报。这就是古代女子的命运。
乱世之中，人命如草，女人兵荒马乱之中，恐怕很难保全贞节。例如：唐代安史之乱后，唐代宗李豫的妻子红颜薄命，唐玄宗带着儿孙西奔的时候，她被落在宫里，被叛军所掳。后来唐军一度光复洛阳，李豫奇迹般地见到了以前的爱妻——已经为他生下李适的沈氏。李豫当时虽然激动，但却没有带走心爱的女人，当叛军反扑，沈氏再度失陷，从此音信皆无，“纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。”
史书上记载，李豫十分宠爱沈氏，与沈氏失散后，多年来冷淡其他姬妾，直到出现了独孤贵妃。如果李豫不是对沈氏情深意重，也不会立李适为储君。李适成为皇帝（唐德宗）后，始终记得幼年时母亲给自己削水果，削伤了手指头，并以此为特征，全天下地寻找母亲的下落，却一次次的失望。最终在历史上消失。
不过，假设沈氏后来找到了李豫，李豫能接纳她吗？能不计较她被叛军所辱的往事吗？
然而，这种潜意识对女子贞节的苛求，并不是从来如此，而是自儒家思想开始兴起后逐渐走向严厉的。至少在汉武帝以前，就有鲜明对比的例子。楚汉争霸，一开始刘邦失利，老婆、儿女都被项羽抓获，在敌人阵营里当了很长一段时间的俘虏，后来，刘邦屡败屡战，终于逼迫项羽自刎乌江，而那位当过俘虏的吕雉（刘邦的正室）当上了汉朝的第一位皇后，一切都顺理成章，没有饱学之士对皇后的“贞节”提出异议，可见当时还没有这种主流意识。直到独尊儒术后，大汉男人的衰弱才导致对女子贞节的苛求。
当时，吴娥成为青州主母后，也曾有人借机发难，这也成为此后吴娥郁郁寡欢的主要原因。不过，刘备以其个人的行为，蔑视了儒家的**观念，维护了吴娥的地位。但如今这一切，尘归尘，土归土。
拿破仑曾经说过，“优秀的母亲才能培养出优秀的儿子。”他还倡导在法国设立女子学校，培养年轻女性。遗传学也同时证明了这个真理：母亲的素质决定了民族的素质。身体健康、素质优秀的女性最有可能生下基因优良的儿子，最有可能培养出素质优秀的后代。此时，大汉大量素质优秀的女性被五胡掠走，而大汉男人却毫不在意，最后导致五胡的必然兴起，大汉在儒家思想武装下逐渐衰弱，最终被征服。
这一真理，即使拿到唐代，宋代去验证，也是正确的。
故此，孙坚想拯救张嫣儿，只不过是不想让自己的恩师骨肉遭难，而刘备想寻回张嫣儿，是想借一个女人的命运，宣告一个真理：男人的衰弱，不应迁怒于女子。身为男人，应该有保护女人孩子的自觉性和责任。兵临城下自己逃跑，事后光复责难女子，这样的男人，禽兽不如。
吴娥的死，让刘备懂得了珍惜。此刻，坐在吴娥墓前，刘备越发怜惜消失在乱军中的嫣儿小姐。可是，目前的情形，任有自己心急火燎，空有几万雄兵，却无力采取具体行动。想到这里，刘备越发痛恨这群趁火打劫的诸侯，杀心，宛如熊熊燃烧的烈火，疼痛地灼烧着刘备。
见到刘备面现狰狞之色，咬牙切齿地盘算着什么，沮绶迈步上前，低低的劝解说：“主公，逝者已去，望节哀。”
刘备急喘了几口气，让自己平静下来，问：“高鸣雷（高顺）到了哪里？”
沮绶回答：“信函是八月十五日开始传递的，现在是八月二十日，虽然回信尚未到，可是，按高鸣雷的性格，他的军队应该到了龙口。我估计，明日就会有回信了。”
