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如果当时韩非将地契租借完全抹除。</p>
他不止能得到民心，将自己摆在最有利的位置。</p>
这种大气，还能让身边人拥戴。</p>
这便是控制人心。</p>
且不说人心向恶，以法匡制这个论点对或者错。</p>
但是一个帝王应该将自己任何时候都摆着最完美最获利的位置上。</p>
韩非成于法，但也败于法。</p>
他没有嬴政五千年的思想开阔。</p>
这用法之分，荀子和韩非都说的没错。</p>
一，礼仪规范。这是教导，乃后面教师职业的根本目的。</p>
人之初，并没有善恶之分，所以需要人去引导，来区分善恶。</p>
二，以法匡制</p>
也没错，如果没有约束，将得不到控制。</p>
但是这需要两者结合！</p>
教而入法。</p>
而不是只教不法，或者只法不教。</p>
诸子百家之所以争鸣不断，便是各自认为自己做的都是正确的。</p>
却不知，嬴政吸收了他们所有的优点。</p>
儒家，尊礼法。是为先驱，后来的儒法形成的根本。</p>
名家，言善变。国之外交，不可或缺。</p>
兵家，擅用兵。军事强盛之根基。</p>
农家，重生活。这是强大经济的雏形</p>
....</p>
诸子百家，皆有意义，唯有集百家之长，当国强万万世。</p>
可真的要完全做到，很难！</p>
这个时代同样需要君主集权，所以需要嬴政这样的王者。</p>
一个文武兼并的千古一帝！</p>
嬴政偏头道：“紫女姑娘以为人性善恶如何？”</p>
法只一字出口。</p>
