第6章我看到了天地之法 (第3/3页)
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“这说明整个空间就是宇,整个时间就是宙,宇宙就是具有时空属性的运动着的客观世界。”</p>
先秦老子、墨子后学、惠施思想中,都有宇宙观内容,论述也十分精辟。</p>
如老子提出“道”与“域”,《墨经》有“久”、“宇”,惠施有“大—”、“小一”。</p>
姜辰提出的“宇宙”,更以精切而简明的界说。</p>
听到少年这一番与众不同的话。</p>
东皇太一的目光闪烁,呼吸居然加重了数分,开口询问道,</p>
“那你对‘时间’有何定义?”</p>
看着对方接连发问,姜辰也不故作清高,皆答之以还天火令之情。</p>
“其生也存,其死也亡。”</p>
“草木无大小,必待春而后生。人待义而成。”</p>
“人之生亦少矣,而岁之往亦逮矣。”</p>
姜辰的这些字句说明,时间是客观事物的根本属性。</p>
人、草木等一切有机体,它的产生,发展和消亡,都是通过时间的连续性呈现出来,都是在时间的连续性的运动过程,是一个有限与无限的统一。</p>
“人待义而成”,说明人不仅具有自然属性,而且属有社会属性。</p>
重要的是他能将这一内容,视为宇宙观不可分割的一个组成部分。</p>
“不错。”东皇太一微微点头,似乎很是满意的样子。</p>
在东皇太一看来。</p>
对方说法是应该重视和值得称道的,属实难得。</p>
只是没想到,这些话会从一个年少孩童的口里说出来。</p>
实在,不可思议也。</p>
“姜公子,这是本座最后一个问题。”</p>
东皇太一沉思了片刻,旋即语气有些好奇地开口发问道,</p>
“你破开悟天石的时候,在最后一刻到底看到了什么?”</p>
姜辰闻言嘴角微翘,抬头看着上方的星空之景沉声道,</p>
“我看到了……天地之法!”</p>
“.…..”</p>
(感谢诸位的支持。)</p>