雷神 (第3/3页)

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那么，雷神究竟有何能耐，可以肩负凿开宇宙之卵的大任呢？这取决于雷电本身在视听上给人带来的冲击，并各自有了延伸。</p>

在视觉上，闪电的出现犹如凿开天空一般，这主要被应用到了陶器和相关仪式上。</p>

在新石器时代，陶器，尤其是彩陶的制作和使用，是出于某种神圣目的的。陶器是生殖力与母体的象征，集天下生殖力之大成，而宇宙之卵正是以生物性母体为原型的，所以，陶器在某种意义上也象征着宇宙之卵。而自古以来，就有在陶器上绘制雷纹或是在特定仪式上打碎陶器的传统，其象征本体无疑就是凿开宇宙之卵，即人们要重现创世情景，以达到某种巫术目的。</p>

祈求丰产的红陶鬶。红陶鬶是新石器时代良渚文化的典型器物。鬶是古代三足带把的水器或者是酒器，其外形被认为是典型的仿人体作品，是人类生殖崇拜的象征或者是丰产的巫术表现</p>

在听觉上，雷也给人带来了极大触动，人们便将雷神和鼓联系了起来。</p>

据说，在雷泽中有一位雷神，龙身人头，喜欢击打自己的腹部娱乐。（参考《淮南子·地形训》《山海经·海内东经》）</p>

另外，在东海的流波山里有雷兽夔，它的吼声如同雷鸣。黄帝用它的皮蒙鼓，拿它的骨头敲打这面鼓，响声能传到五百里之外，用来威震天下。（参考《山海经·大荒东经》）</p>

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佤族大神木依吉与雷神也是敲打自己的腹部来发出巨大的声音，女首领安木拐则从木依吉拍打她的肚子得到启发，教授人们做出了能发出很大声响的木鼓。</p>

将鼓和雷神联系，不仅是因为雷声与鼓声相近，还和鼓的神圣性有关。自古以来，鼓便是通天的神器，主要为祭祀所用；而雷也被视为是天地之鼓，雷鼓是用来祭祀天神的。（参考《十三经注疏》）究竟是雷神凿开宇宙之卵为鼓带来了这种通天之能，还是这种相似的特性使得两者联系了起来？或许两种原因兼而有之吧。</p>

之前说到，雷泽里有位喜欢打自己肚子玩儿的雷神，可别小看了这位有着“独特”爱好的神，他或许正是伏羲的父亲呢：</p>

相传，华胥在雷泽看到了一个大大的脚印，就用脚踩了上去，于是就怀孕了，生下了伏羲。（参考《诗含神雾》，收录于《古微书》卷23）</p>

雷泽的脚印会是谁的呢？想必是雷神边走边击打肚子时留下的吧。</p>

不仅伏羲，黄帝也很可能是雷神的孩子：</p>

黄帝的母亲附宝，有一天看到了闪电围绕北斗枢星的情景，感而怀孕，生下了他。（参考《史记·五帝本纪正义》）</p>

在黎族神话中，人类的诞生也和雷神有关：在远古时代，海南岛思河上游有一座杳无人烟的高山，雷公经过这里，把一颗蛇卵放在山中，从蛇卵中生出一个女孩，雷公给她取名黎母，之后又指引黎母婚配生子，繁衍成了黎族百姓。</p>

为什么雷神能被许多族群尊为始祖呢？这是因为雷神兼具了生殖神与丰收神的神格，具有生育万物的能力。《说文·雨部》中记载：“霆，雷余声也，铃铃所以挺出万物。”人们把陶器和鼓这两种大多具有圆腹特征的器物与雷神联系在一起，而圆腹的特征可能正是为了强调其化育万物、生育人类的神圣功能。</p>

而将雷神和生育万物联系起来的最重要的原因，恐怕还是雷和雨的相伴相随吧。动植物都需要雨水才能延续生命，而雷的出现往往伴随着雨，于是，雷神能够使动植物生长也就顺理成章了，雷的出现代表着雨水的到来，代表着丰收。</p>

自古以来，一些地区就有向雷神祈雨的传统。《淮南子·天文训》记载：“季春三月，丰隆乃出，以降其雨。”这个“丰隆”，王逸在注《楚辞·离骚》时，将其注为“云师，一曰雷师”。雷一般是在万物复苏的春季出现，经过夏季，万物生长、茂盛，在秋季停止活动，这时万物枯萎，所以雷被认为“出则万物出”“入则万物入”。</p>

广西柳州龙潭公园的祷雨文碑亭。唐代柳宗元任柳州刺史期间，曾来此祷雨，著有《雷塘祷雨文》</p>

雷和一些能指示季节物候的动物也联系密切，比如蛙：</p>

在壮族中有这样一种观念，即蛙为雷神的孩子，是雷神派到人间的使者，它根据需要告知雷神何时要下雨，由此，青蛙崇拜也被纳入到雷神崇拜的信仰体系。壮族一些地区现在每年农历正月初一到十五还举行“蛙婆节”（也称“蚂</p>