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第二天。</p>
“宝儿姐，你拿数码相机，去把通天谷中的那些图案拍下来。”</p>
“哦。”</p>
“先给山壁分好区，每个区做好标注，再一格一格拍下来。细心点，不要遗漏，可以重复，但重复的也要能从标注中知道哪里重复了。”</p>
“我不懂。”</p>
“诶，来，我教你。”</p>
张楚岚把宝儿姐带回通天谷出口，“呐，现在用碳素笔划了四个区，先拍一区，取景框把一区框进去，可以多一点点。”</p>
“咔擦。”</p>
“你看，照片中分界线在这里，对不对，多的部分就是等下拍二区会重复的部分。”</p>
“我懂了。”</p>
“……宝儿姐，为什么你一会机智，一会不机智？”</p>
“你一下子说太多，我就不懂。你一点一点说，我就懂，我又不笨。”</p>
“……你这么好用，你说啥都对。”</p>
让宝儿姐慢慢拍照，拍完了就回营地等着。</p>
张楚岚又一次穿行通天谷，两侧山壁夹峙，纹路连绵。</p>
这些明显的纹路是无根生的作品。在这些纹路之中，有一些更加细密、融入山石几不可见的纹理，那些是南宗五祖第一位，紫阳山人，张伯端所留。</p>
那么在张伯端之前呢？这处一线天，内外山谷乃至祁连山脉，又是谁所留？</p>
自然天成而已。</p>
二十四节通天谷，有一问为何为人。</p>
仰观天地，俯察身心，得自然造化之有灵。这，其实也就是最初修行的由来，观天地，法自然。</p>
无根生却要强解为顶天立地，虽也有可取之处，却差了三分语出自然。</p>
无根生，呵。</p>
