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打坐之初，连续十天，巳承都在臣工的戒尺下挨睚度过，要让这么一个正值年轻、活力旺盛的小儿沉下心来安安稳稳地沉思冥想，体会自身与外界世间的联系实在为难，关于冥想，也是要悟性的，说到这点，巳承的悟性算是差的了。</p>
臣工和巳承讲起登云峰各师兄弟时，着重提到了无正这个话痨，无正在修体时万般偷懒，可对于打坐冥想，却是这九人里悟性最高的，无正是乘风上人亲自授业，教给无正方法后，没想到这顽童不出一个时辰就入定了，两天后就能体会自身与外界的沟通，这点让乘风上人都感到欣慰不已，不过，无正的成果也仅限于此了，后期又因为偷懒爱玩儿，荒废了不少。</p>
听完无正的些许点滴，巳承都为无正感到惋惜，巳承刚刚能够沉下心来打坐，可这打坐根本就不是关键，只是为下一步打了个基础而已，沉下心之后逐渐体会自身与外界环境的沟通才是重点，巳承现在能一整个下午打坐不动完全是因为戒尺的**威，身上有什么些许不适的地方也是硬挨过去的，要说摒弃外界环境对自身的影响，忽略自身皮肉的阵痛和阵痒，巳承连一点头绪都没有，痒就是痒，怎么会感觉不痒呢？</p>
再者说与外界沟通这种事，对巳承来说简直就是天方夜谭，按照臣工的讲解，摒弃外界对自己的影响，首先要用自身的意志体会每一个毛孔与周遭环境的冷暖交换，这只是初步，再往下就要融入到周遭的环境中，体会自己也是周遭环境原生的一叶、一花、一草、一石，甚至是成为一阵风拂过，自己也会像风一样不留痕迹，这就是和周围环境融为一体的本质。</p>
随后，又要体会外界环境对自己的影响，这时的影响已然不是皮肉上的感知，而是外界环境对自己身体内部、意志的轻微波动，这时到了一个关键点，就是要凝神守光，保持自己的意志清晰，被波动而不是动摇，守住心神才能回归本心，感受到风的律动，而不是随风远去，将来施法就是要有这个过程，守不住心神，就要被自己施的法反噬。</p>
最后，就要尝试用自己的身体影响外界的环境，通过自身的每一寸皮肤，每一个毛孔和外界沟通，这种沟通可以理解为自身和外界环境的一种交换，这种交换不是交易般的等量兑换，而是一种和煦的赠予与回馈，你给予万物什么，万物才能对你有回应。</p>
臣工一番简单的阐述并不能立刻点透巳承，字面意思巳承当然能懂，但这种事说得容易做起来难，在巳承面前，前进的任何一步都会验证他的悟性深浅，悟性太浅每前进一步都有一座山之隔，悟性深厚前面只有一层薄薄的膜，透过这层膜你甚至能看到对面想要的东西，但是穿不过这层膜，你同样永远也别想拿到你眼前看到的东西，现实就是，往往离成功就差那么一步，却难倒了绝大多数人。</p>
能沉心静气后的巳承，已经让臣工欣慰了不少，巳承虽然不是臣工自己的徒弟，但是师父把巳承交给自己后，臣工每时每刻都能感到山一般的重任，眼前的小师弟命运多舛，如果不能尽早地让他熟练地掌握道法，面对未来，这个小师弟能有几分胜算呢？</p>
自从拜师大礼结束后，臣工吩咐巳承做的每一件事都有所用意，这在师父和自己商议巳承未来的问题时，臣工自己心中就已经有了一个定数，实际落到巳承身上，每一项课业相比较其他同门师兄弟都是异常刻苦的，就连自己当初刚上山修道也没有受过如此磨难般的课业，可这一步步的紧逼，实在都是为了巳承啊！</p>
没想到的是，不管自己安排的课业如何艰难，甚至于有些残忍，巳承这个小师弟总能坚韧地把这些课业完成，自己也是从凡人之躯经历过来的，这点毋庸置疑，即便成仙的谷风师祖又何尝不是呢，所以，自己安排的课业有时候自己都要思量再三，可面对这些课业，巳承以区区凡人之躯能按部就班地坚持下来，就连臣工都有些惊叹。</p>
巳承的悟性并不算好，相比较常人来说还能算上乘，可比起身边这些师弟，巳承悟性是最差的，这点臣工心里再清楚不过，而让自己耐下心来一一传道的原因，无非就是巳承那股子韧劲儿，每次看到小师弟拼命般地修炼，总能让臣工想起那个刚刚没了爹爹、又丢失了娘亲的小儿，想起那个蜷缩在角落里落魄的孩子，也想起巳承小儿那坚毅的眼神。</p>
