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盖玄门大道，难遇易成而见功迟。傍门小术，易学难成而见效快。是以贪财好色之徒，往往迷而不悟。</p>
其中有好炉火者，有好双修者，有视顶门者，有守脐蒂者，有运双睛者，有守印堂者，有摩脐轮者，有摇夹脊者，有兜外肾者，有转辘轳者，有三峰采战者，有食奶对炉者，有闭息行气者，有屈申导引者，有三田返还者，有双提金井者，有晒背卧冰者，有饵芝服术者，有纳气咽津者，有内视存想者，有休粮辟谷者，有忍寒食秽者，有搬精运气者，有观鼻调息者，有离妻入山者，有定观鉴形者，有熊经鸟申者，有餐霞服气者，有长坐不卧者，有打七炼魔者，有禅定不语者，有斋戒断味者，有梦游仙境者，有默朝上帝者，有密咒驱邪者，有见闻转诵者，有食己精为还元者，有捏尾闾为闭关者，有炼小便为秋食者，有采女经为红铅者，有抉阳用胞衣而炼紫河车者，有开关用黑铅而铸雌雄剑者，有闭目冥心而行八段锦者，有吐故纳新而行六字气者，有面壁而志在降龙伏虎者，有轻举而思以驾风骖者，有吞精咽华以翕日月者，有步罡踏斗以窥星辰者，有依卦爻之序而朝屯暮蒙者，有售黄白之术而烧汞铅者，有希慕长生不死者，有驰志月日飞升者，有着相执而不化者，有着空流而不返者，有持戒定慧而望解脱者，有祛贪嗔痴而思清静者，有死而愿登天堂者，似此泯泯棼棼，难以悉举。</p>
道释者流，执此一术一诀，便谓脱生了死大道，止于是矣。</p>
吁！此辈如管中窥豹，井底观天，妄引百端，支离万状，碎将至道，破段分门，以迷指迷，盲修瞎炼。不肯自思己错，更将错路教人。</p>
智祥看到此处，不免愕然，壁上留字之人将僧道两家的修士贬得一无是处，其出言简直惊世骇俗。</p>
“人之初生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而有太质。</p>
陰承阳生，气随胎化，三百日形圆。灵光入体，与母分离。自太素之后已有升降，而长黄芽。</p>
五千日气足，其数自满八十一丈。方当十五，乃曰童男。是时陰中阳半，可比东日之光。</p>
过此以往，走失元阳，耗散真气，气弱则病、老、死、绝矣。凡夫愚昧，自损灵光，一世凶顽，时除寿数。</p>
所以生来而身有差殊，寿有长短。既生复灭，既灭复生。转转不悟而世世堕落，则ShiShen于异类，透灵于别壳。至真之根性不复于人，傍道轮回，永无解脱。</p>
或遇真仙至人，与消其罪，除皮脱壳，再得人身。方在痴病愚昧之中，积行百劫，升在福地，犹不免饥寒残患。遍逦升迁，渐得完全形貌，尚居奴婢卑**之中。苟或复作前孽，如立板走丸，再入傍道轮回。”</p>
万物皆有灵，年久必成精。各生灵修真皆是炼精化气，炼气化神而结圣胎。进阳火，退陰符。任督精气周行不息，是为河车搬运。</p>
身为炉，心为鼎，采灵药筑基，萌黄芽而开关。后而展窍出神，时阳神尚未老练，不可远行，随放随收，以致能舍此躯壳，逍遥自得，形骸寄予名山大川而仙去矣……。”</p>
序言后面的语句晦涩难懂，智祥不明其理，另外石壁后面还刻有一篇“开示经”一篇“打坐歌”一篇“百字碑”和一幅“内经图”一幅“丹成九转图”，二幅炼功图线条虽显凌乱，倒也能看得清。</p>
只见“开示经”上写着：“天华母，送性往卤门。地华母，送命往地户。性为阳，命为陰。性在前头走，命在后头跟。性命一交则陰阳颠倒颠。而yin则在上，阳则在下。阳内有真陰，陰内有真阳。</p>
陰阳两个字，能有几人知？”</p>
这点真性，散在内，五脏六腑，知饥知饱；散在外，皮华筋骨，识痛识痒。皆是先天道性。</p>
父母未生前，与母共相连。</p>
无情生有情，虚灵彻洞天。</p>
十月胎在腹，能动不能言。</p>
昼夜母呼吸，往来通我玄。</p>
剪断脐带子，一点落根源。</p>
性命归真土，此处觅真铅。</p>
迷失当来路，轮回苦万千。</p>
若遇明师指，决破妙中玄。</p>
时时拴意马，刻刻锁心猿。</p>
