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并有识字者专门在城中各处宣讲、念读。道州以外，冯云山也命人联系天地会众及行商，偷偷去四处散发檄文，传檄周围糊南廣西等地。</p>
这三篇历史上本由冯云山主笔，杨秀清、萧朝贵联衔署名发布的讨清朝檄文，如今是由冯云山提纲主笔，曾观澜和何见机参谋润色，以“冯三”之名发布，并且在冯三之前，加上太平圣国圣王，太平圣军大军师等头衔，还在檄文末尾署上冯三、左宗棠、彭玉麟、刘长佑、江忠淑五人名字。</p>
《奉天讨胡檄布四方谕》，不但冯云山觉得自己写得很有特点，连目前不肯投降、但后面迫不得已归顺的某个读书人，事后也是如此评价：圣王将讨胡檄文写的通俗易懂，又不失文采斐然，怒骂满清痛处，令其颜面无存，又唤醒百姓，夺取自立，重兴大汉的民族自豪。此檄文尤胜十万大军也！</p>
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其一，用“天下者中国之天下，非胡虏之天下也；衣食者中国之衣食，非胡虏之衣食也”这样的话，突出了民族仇恨，强调满汉之别。满清是异族统治，荼毒欺压中华数百年，唤醒汉人的民族意识，起来抗争，夺回自己的江山。</p>
其二，淡化拜上帝教的宗教色彩。冯云山认识到拜上帝教是成为自己发展壮大的阻碍，准备慢慢淡化，首先在开头他有意识地跟太平天国有所区分，自封为太平圣国圣王，太平圣军大军师，但他又担心太早被清廷和天王东王他们注意，是以暂时以化名冯三代替自己。檄文中只是淡淡地提下圣教理论，劝人向善而已，不再强求必须信教。主要强调满清对汉族的压迫，突出圣军的正统，以汉人的解放者自居。</p>
其三，针对性强。冯云山知道自己争取的对象主要是缺乏文化的农民，檄文并不分析高深理论，放弃以往空洞的“反清复明复汉”的口号，只说满清对汉族的掠夺和欺凌，强调旗人**汉族美女，“鞑子一人管十家，***辱中国之女子，是欲中国之人尽为胡种也。中国有中国之配偶，今满洲妖魔悉收中国之美姬，为奴为妾，三千粉黛，皆为胡购所污，百万红颜，竟与骚狐同寝，言又伤心，谈之污舌，是尽中国之女子而玷污之也”，就更加激起众多文盲汉子对清廷的反感，继而为了自己的女人，与清妖拼争。</p>
其四，使用了生动的谩骂，巧妙地侮辱了满清的祖宗，要知道，骂人的话最容易引起百姓传播扩散。“中国有中国之形象，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人，变为禽兽也。”“细查满清鞑子之始祖，乃一白狐与一赤狗交*合成精，遂产妖人”。历史上，咸丰帝读到檄文这段时，当场气到喉头出血。想想这情形，就心爽。</p>
最后，檄文提到人间天堂------“圣国”，冯云山心中的理想国度，**清明，人人有田耕，个个有书读，天天有肉吃，人民安居乐业，国富民强，让天下人向往。</p>
如此，冯云山相信，备受盘剥的劳苦大众，看到或听到檄文，必定争相去了解太平圣国，加入他的队伍。</p>
不图别的，就为有亩自己的田地耕种，一家人能有口饭吃、不至于饿死！就为辛苦一年到头来的收获不用都交给满清主子，不用给那些自称奴才的人做奴才！相信，自己的队伍很快就会壮大起来！</p>