第236章远大的心上 (第2/3页)
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“难道那个金轮转，是另有他因？”</p>
“我说过另有他因？”</p>
“没有。”</p>
“是虔诚之心，你没有听到刚才那个方丈说的话吗？”</p>
小姑娘眨了眨眼睛，一会儿又上来说道：“不对，你们说话很不虔诚。”</p>
“再说三道四，我要将你们丢下去，不带你们回太平州了，让你们自己走回去。”</p>
小婢挑着几个奁柜急切地说道：“那不行哪，这太阳大，走到太平州，奴一定会累得趴下去。”</p>
几小一起笑起来，吕公著心好，道：“你们不要多问，郑大夫是为了你们好，三个月后你们就知道了。”</p>
上了船，顺流而下，郑朗盘坐于舱板上，其他几小没有学他，坐在船舱里看书。魏家小娘子又好奇地问司马光：“为什么你们不称状元为先生？”</p>
“先生不让我们称呼他为先生。”</p>
“为什么呀？”</p>
对这个好奇宝宝司马光很无奈，放下书道：“他说自己岁数太小。”</p>
少女盯着郑朗看，然后点头道：“是好小。”</p>
“比你大。”</p>
“只比我大两岁，”少女不服气地说。</p>
“所以先生不肯我们用先生的称呼。”</p>
“那么他盘坐于地，为什么你们不盘坐于地？”</p>
“郑大夫是在学习，我们没有他的记忆力，象他那样学习是画虎不成反类犬，郑大夫不鼓励我们盘坐默想。”</p>
“那个寺里倒底发生了什么？”</p>
“查案子，案子未了，暂时封锁起来。”</p>
“不对，你们好古怪。”</p>
司马光无辄了，只好用手堵住耳朵，只顾读书，不听她的发问。</p>
魏大娘子微笑地看着十妹胡闹，家中兄弟姐妹多，十妹最小，于是一起宠着，至今未订亲，这几个小郎性格不同，相貌不同，但有一个共通之处，皆带着浓浓的书卷气，脾气也好。</p>
想与船舱里小状元有什么，那不可能的，人家都成了亲，若不是丈母娘古怪的死了，连妻子也带到江南。可就是他几个学生，似乎也不错啊。</p>
她心中乱想了一会儿，看到郑朗睁开眼睛。</p>
魏小娘子又好奇地问道：“郑状元，你刚才在默想什么学问？”</p>
“知行合一。”</p>
“就这个啊，好简单，知道的与做的合一就是了，真……”笨字差一点说出口。</p>
“是啊，我很笨，这个问题想了一年有余，还没有想好。”</p>
几小眼中却泛起光来，司马光与王安石站起来，说道：“请郑大夫赐教。”</p>
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”</p>
四句话，除严荣有些迷茫起来，其他三个少年全部凝神沉思，过了许久，王安石道：“妙言。”</p>
多好的话，看看孟荀做了什么事，一个性善，一个性恶，置易经相对而相生于何地！所以说无善无恶乃心之体，有善有恶乃意之动。知善知恶是良知，为善去恶……不对，道：“郑大夫，非中庸也。”</p>
“正是。”郑朗叹息一声，清初有一些明朝遗老怦击王阳明，说正是他的心学祸害了明朝，这句话说得有些过。但思想的确有很大的片面性，良知覆盖认知，轻忽认知之心逻辑分析功能。以心性为本，偏心狭隘的唯心主义，使他的心学带着浓浓的主观有失偏颇的缺陷。道德情感交待不明，对道德的内在动力认识不清。</p>
而知行合一正是寄托在他这四句真言上，因此也带有许多缺陷。</p>
用意是好的，等知道了才去做，何谓知道？一辈子也休想提知道二字。不知道就去做，更是盲目行事，不足取。那怎么办呢？知道了不切实际，不知道不能做，于是说，此须识我立言宗旨。今人学问，只因知、行分作两件，故有一念动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了；动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中：此是我上上言宗旨。</p>
所谓的行，一个念头发动便是行，那怕有不善的念头，立即中止，因为你已经做了！这样将行的难度降低。</p>
轻轻地将这几句释完，又道：“若如此，良知之心能动能静，看似好事，时久必然会出现知而不动，好心不办事，或者一味纠缠于善恶之间，还不如学而致用更加客观。”</p>
吕公著忽然说道：“我懂了，大夫之言，乃是世上根本难有一个绝对的标准。比如善恶，比如知行，比如阴阳，然……”</p>
“然而我们却打算制订一个标准，是不是？”郑朗问。</p>
“是。”</p>
“其实知行合一，抛去主观思想太过分明外，还是有许多可取意义，正如标准，何谓标准？只能说尽力使它接近真理。所以我想到了这句话，以及它的意义，为去芜存精，思考很久。”</p>
知行合一与郑朗思想很相近，郑朗修儒学，也是将它从夸夸其谈，变向实用性，包括他释的仁义、礼、忠恕与中庸。不过想要采纳知行合一，必须对王阳阴的知行合一，做更大的手术。</p>
叹了一口气道：“好难。”</p>
