第241章黄河 (第2/3页)
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可这本几千字的小书里有许多问题，前面说得很好，后面渐渐跑题，有些牛头不对马嘴的趋向，还有的地方不知所云。</p>
于是前人只好笼统地说所谓中庸就是天人合一，天道与人道合而为一，但什么又是天道，什么又是人道，这一扯更容易跑题，不知所云。</p>
最后变成常用，变成了难得糊涂。</p>
越变越小家子气，甚至很猥琐来着。</p>
倒是后人所诠注的执两用中，颇为准确，然也脱不离小家子气，空泛，未能真正将中庸的博大与实用精神演绎出来。</p>
但有一点，中庸非是孔夫子所言，乃是后裔根据孔夫子的思想演变出来，所著的一本学术性著作。</p>
经郑朗这一诠注，味道在改变，或者更进一步，已非是孔夫子后人的中庸，但绝对是孔子的中庸。所有论点皆是从孔孟荀三人的著作，或者他们所修的书籍中找出来的。</p>
连这四句真言的思想，也全部是儒家的思想，</p>
足够了，只要是“孔子的中庸”，儒家就能接受它。</p>
甚至所谓的“与时俱进”也是一种天人合一。</p>
但此中庸与彼中庸相比，有了核心明确的思想，有了天人合一，有了德行合一，有了一个泛泛的准则，更有积极的普世价值！</p>
一开始其他人还是不明白，郑朗又再次大约做了一个解释。</p>
四小忽然扑过来，高兴的将郑朗托起来，道：“郑大夫，这才是儒学！”</p>
岂止是儒学，这是借着原有中庸的框架，在创造一门新的儒学系统。</p>
赵通判仔细的回味一下，终于明白大部分，喃喃道：“好大的中庸。”</p>
总体来说，现在的宋朝官员心态不是很恶，有嫉妒心理，但很难找出一个真正意义上的坏人。</p>
造成这种环境，一是刘娥，二是赵祯，皆是比较贤明的统治者。真正的那些“奸臣”不存在市场，换蔡京到赵祯朝，肯定非是蔡京，顶多就是一个吕夷简罢了。最恶的人，无疑是夏竦，然而夏竦当真是象史书里书写的十恶不赦？</p>
所以赵俊对郑朗不吃味。</p>
叹息一声，又说道：“郑知州，你也是现世报。”</p>
别管这对小夫妻是不是在作秀，能做到这种样子，一般官员肯定是做不来的。于是好报应来了，让他豁然开朗，终于悟出郑氏中庸……</p>
……</p>
郑朗没有急，想要诠注它，必须有一些帮手，帮手就是三个学生，严荣暂时帮不上忙的，三个学生学业还没有到那地步。自己也是，更欠缺的是阅历，对社会的认识。</p>
确立了核心标准所在，放在哪儿了。</p>
虽然此事与今天三碑赋迅速传扬开来，郑朗也保持着一颗谦卑的心，将视线转移到政务上来。</p>
他那封奏折就到了京城。</p>
其实吕夷简已从吕三叔信上得到许多消息。</p>
看到郑朗的奏折，郑朗心中打的什么主意，一看吕夷简就清楚明了。这小子野心很大啊，离得远，还不知道郑朗另一件野心很大的事，已经出现黎明的曙光。</p>
反正猜测出郑朗要有大动作了，可有一些难题，无论圈圩或者连圩，私人占有的湖泽终是一个难题，有的大户人家占着两千亩的湖泽，反正是废湖泽，官府无所谓，可圈圩时也要赔偿两千亩良田。那成了什么？</p>
以及一些人乘机圈圩，以便连圩时讨要良田。</p>
这种小伎俩，吕夷简见得多了。</p>
因此讨要这份诏书。</p>
这份诏书对其他地方没有作用，就是颁发成律法，那些大户人家该占还是占，不过有了这份诏书，郑朗有了法据，就可以在圈圩时找出对策。</p>
他没有表态，将奏折递给了李迪。</p>
李迪也在苦恼之中，入夏以来，夏雨繁多，汴水多处泛滥成灾。虽不严重，去年的大灾，国库空荡荡的，更加加重了国家负担。看完奏折，总之李迪还是一个长者，都去了地方，范讽这小子病好了，回来急吼吼的要官失了风评，也让吕夷简趁机弄到了地方，还计较什么？</p>
想了想道：“一定要慎重啊。”</p>
仅说了这句话。</p>
南方圈圩也有危险，北方还不是如此，看看汴水。那么于其在北方博一亩地两石三石的产量，不如在南方博一亩地四石五石的产量。</p>
这也是大事情，禁私人圈圩、侵占湖泽，牵涉到许多人的利益，尽管这份诏书颁发后，有几人认真执行很让人疑问。于是两位宰相联手进宫面见赵祯，赵祯看了一下，道：“难道不对吗，一味让他们侵占湖泽，圈圩堵水，水道不畅，北方涝灾未宁，南方又要兴起？”</p>
李迪咽了一下喉咙，只好点明道：“郑郎未必是此事，他音外之音，恐怕想大修圩田，或者将小圩联在一起，故向陛下讨要这份诏书。”</p>
