第321章保护 (第1/3页)
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大和尚走了，一屋子人全部石化。</p>
郑朗拈起棋子落下，道：“吕知县，继续。”</p>
吕公弼还有什么心思下棋，**眼睛，又**耳朵，道：“郑知府，你要与杭州整个高僧辨佛？”</p>
“是啊。”</p>
“郑知府，你知道整个杭州有多少寺院，多少高僧吗？”</p>
“知道。”</p>
“知道，你……”</p>
郑朗微笑道：“你以为我辨什么？象玄奘那样挑战天竺诸多高僧？”</p>
岂不是找抽？</p>
“不明白。”</p>
“我只辨侵占贫困百姓的地不放，放高利贷，这些不好的行为，不是整个佛理，这点自知之明还是有的。”</p>
“原来……也很难……”</p>
“是难，可不管是佛、道、儒，宗旨都是治世济民之术，只要治世济民，就得讲一个理。只是各个创始人经历不同，导致方法不同。比如儒家，夫子是鲁国大臣，所以是入世，定尊卑名份礼仪。再如道教，儒道创自春秋混乱之时，道教发起壮大却是从东汉末开始，直到三国十六国南北朝，但核心思想还是老子的道家思想。老子出函谷关，大约去了汉中隐居，因此道教多喜清静无为。”</p>
“老子不是去天竺化为佛祖了吗？”吴家小娘子问。</p>
“什么去天竺，当时汉中与巴蜀都没有完全开化，怎么到天竺去传教。”</p>
“你为什么说老子化胡？”</p>
郑朗与富弼全部笑了，没有理她，继续道：“佛教创始人是释迦牟尼，当时天竺也有诸多小国，与中国（中国出自诗经，指中原地区，后来延伸为华夏正统王朝，古代历朝多用，南北朝为此还发生了争议，用中国称宋朝与华夏勿疑）一样，战乱不休，释迦牟尼为解决百姓的疾苦，盘坐于菩提树下思悟，最后创立了佛教。他是王子，衣食无忧，又不会做事。因此佛教要施舍度日，想过得好一点，又有了寺庙，不仅有传教，还有香火改善生活。”</p>
几人全部低下头吃笑。</p>
等于在骂佛教是寄生虫，但郑朗却不是这个意思，真能教导百姓向善，他们自己也真正在做佛祖的弟子，即便收百姓的香火，也不算过。</p>
各行各业，都有各行各业的作用，不一定非得农民才能吃上饭。</p>
“再说西方的宗教，***教的创始人是穆罕默德，这是一个雄才大略的主君，他一生积极扩张，注定了教义激进。还有更西方的**，创始人是耶稣，他是一个平民，甚至被当成异教徒钉在十字架上，所以教义平民化，另外注定了排他性。”</p>
“什么排他性？”环儿道。</p>
“就是以后这门宗教兴盛，会加倍用酷刑处执异教徒。”</p>
“真野蛮。”</p>
“休要看它野蛮，所有宗教当中，它的前景最好。”</p>
“为什么？”</p>
“儒家的学问不容得马虎，想要知道一些皮毛，最少得看一看五经，孟荀的著作。”</p>
环儿重重点头。</p>
“有几个老百姓能看懂五经？它是大臣看的，士子看的，皇帝看的，想要光大何其艰难。况且学了儒家，也不能成神仙，有几个平民百姓会对它产生兴趣。再说道教，道教要肉身成神，直接飞上天去，有谁能做到？”难道悟了道，穿过大气层，月亮，太阳系，银河系，肉身以每秒几光年的速度，到达宇宙某一个天堂之所？不能说出口，又道：“佛教呢，人死了，灵魂也可以到天堂。我说死了，大和尚们说上了天堂，谁来证明？让你选，你会选那一门宗教？”</p>
大家哭笑不得。</p>
“还没有**来得方便，佛教有诸多戒律，**却没有，可以喝酒，可以吃肉，可以结婚生子，只要平时偶尔祈祷一下，死后就可以上天堂。火拼起来，教徒们会信那一种宗教？”</p>
不是不能变，而是从释迦牟尼创教之时，佛教已经注定这种性质。</p>
想不痛苦，无法解决，他力量太小，不能结束人类的战乱，贫富不均，于是想出一种办法，让百姓空，了，断，只追求心灵的升华。</p>
然而不好断的，比如色，是男人的都想美妹，那怕沧海横流仅取一瓢足矣，一夫一妻制，谁不希望自己妻子貌美如花，温柔贤慧，但跟随的女性越优秀，自身条件跟不上去，反而成了惹祸根苗，轻则红杏出墙，重则丢夫弃子，或者在外面养小白脸。对于女子性质一样，灰姑娘也能嫁给士大夫，但嫁了后，就要做好一年三百六十五天三百天空守闺房的准备。</p>
这就是烦恼的根源。</p>
一时能了不能一世了，于是让教徒出家为僧尼，剃发，等等，强行戒之。</p>
再如美食，想美食也要财富，又是烦恼根源所在。于是说众生平等，不能吃荤腥，等等。</p>
有了这些，佛教的主旨出来了，再用什么言语打动百姓信仰，再想，落英缤纷之时，踏花站起，一门宗教便有了。</p>
只要把握了这个主题，自己再利用**的大脑多读一些佛经，就可以辨一辨。</p>
委婉的将意思说出，杏儿在后面拼命的掐他后背。</p>
郑朗道：“别掐，我不说行了吧。”</p>
