第337章金刚经的秘密上 (第2/3页)
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“我问你，何为佛？”</p>
“佛陀也。”</p>
“何为佛陀？”</p>
“释迦牟尼，也可以指大彻大司，觉行穷满的人。”</p>
“那我为什么不相信呢？释迦牟尼放弃了王位，出家修道。当时天竺有各种各样的修行方式，可释迦牟尼认为那皆不是道，又跑到雪山苦修了六年，每天只吃一个干果，饿得不**形。但过了六年还没有找出真理，于是认为这样苦修也不是办法，下山来到恒河边，牧羊女供养了他很好的乳酪。释迦牟尼接受了营养，恢复体能。然后在菩萨树下禅定六天。”</p>
这就是释迦牟尼成佛的故事，郑朗说得很简洁，但引来一片大和尚善哉善哉声。</p>
“我再问你，释迦牟尼在菩萨树下证的是什么道？”</p>
佛教万千经律论，还有无数戒律，仅六天，释迦牟尼不可能想这么多的，如果大和尚敢说，郑朗会用嘴巴子让他落荒而逃。佛教的理论是一步步完善起来，不但释迦牟尼本人，还有后来者的努力。当时释迦牟尼悟的也只是佛教大纲。</p>
大和尚答道：“缘起性空。”</p>
“不对，不仅是缘起性空，还有性空缘起，”郑朗怕老百姓听不明白，折过头朗声说道：“缘起就是世间没有独存性物事，没有常住不变物事，一切皆缘合所起。”</p>
是不是很熟悉，其他道儒里也有类似的道理，就象地球，宇宙里有多少行星，可产生高级智慧生命的巧合能有多少？不要说高级智慧生命，就是类似地球的环境重力空气，机率都低得不能再低。有这个环境，造就人类的机率同样低得不能再低。说不定那一天人类自己折腾，就将自己折腾完了，宇宙里这个高级智慧生物成了绝种。</p>
这就是缘合。</p>
水无常开，兵无常势，这是兵家的言论，其实就是不住性。宋朝的环境与唐朝样不样？一些官员喜欢将过去的东西当作法例来搬来用，这就是不对的。</p>
往大里说，过去的佛教也未必适用于现在，过去的儒教也未必适用宋代，元代明代。这就是郑朗在中庸书中说的与时俱进的道理。</p>
继续说：“因为过去的种种，才造就今天我们的果。也许我在这里一辨，已经改变许多人的命运。前面的因在改变后面的果，想要拥有后面的果，我们今天的果又成了后面的因，想有便要放下，口袋空了才能装东西，空的越多装的东西才越多。相反越满装的越少，所以说自性不空就不能有。通俗一点，握紧拳头为缘起，放下拳头为性空，道家也说过类似的言论。因此不仅是缘起性空，还有性空缘起，两句要联在一起，这才是释迦牟尼所悟的大道。大和尚，你仅说了四个字，还要修行啊。所以释迦牟尼在证道之初又说过一句话，人人皆有佛性，众生皆有佛性，不但人人可以成佛，连狗也可以成为周利盘陀伽。诸位知道不知道这个周利盘陀伽的事？”</p>
大多数摇头。</p>
郑朗说：“此人出家时，阿难不准，于是在山门外吵，佛在里面打坐听到后出来问为什么不收留他，阿难等人答曰五百年里此人与佛无缘。佛曰，你们只能看到五百年以内，却看不到以后，五百年前他是什么吗？是一条狗，在高山的吊足楼（天竺山的厕所）下吃大便，正好有人如厕，掉到它尾巴上，吓得落荒而逃，逃到一个罗汉墓前，尾巴一甩，将这个大便甩到罗汉墓前。这个罗汉墓正是我前世的墓，它用这个大便供养了我，所以与我有缘。因为是狗转世的，笨得无比，不但不会念经，佛让他念扫帚，他念了扫就忘了帚。但他拥有很大的神通，一次魔王将佛压在山下，他在后面一指，便将山推开了。连一条狗都可以成佛，况且是人。为什么如此呢？因为人人都有佛性，众生都有佛性，只因烦恼无明覆盖，因此不能证得。断除无明，拂尘去垢，你我他，皆可以成佛。这样的佛，你说我相不相信？”</p>
大和尚气苦，这样的佛不是佛陀，而是众生，人人，郑朗怎能不相信？</p>
但百姓对郑朗所谓的相信不相信没有在意，相反，一起在询问周利盘陀伽的事迹。还有许多人感到愕然，用大便也能供养啊？</p>
“去，连佛都没有弄明白，与我辨什么佛！”郑朗叱咤道。</p>
空地的边角处一个妙龄女郎幽幽地问：“高郎，那个布幔后面是真有四金刚吗？”</p>
“你也相信，这是那个小子装神弄怪的把戏！”青年人不屑地说。</p>
“为什么它们能立在空中？”女郎问道。两人挤在东北角，离高台近，没有办法挤到西侧山峰下，只听到一些回来的百姓在纷纷传言，说四个金刚高达十丈，庄严无比的立在空中。但正面被金色布幔遮住，是看不到的。十丈夸张了，可从那晃动的影子能看出来，最少高达数丈，一块布无根无攀的也无法立在空中，况且四座高达数丈的金刚塑像。</p>
“你还在想他。”</p>
“高郎，为什么你不相信我，如今……”女郎看了看高台上的郑朗，又看了看人群中的一脸幸福状的江杏儿，这句话终没有说出来。我那有资格想人家，怕伤夫君的自尊心。</p>
但心中怎能不后悔？</p>
若当时，当时……当时她不可能想到的，就是想到，郑朗也未必能附身于彼郑朗身上。</p>
不过两个人来到杭州，又做了一些事，却是郑朗没有想到。</p>
