第796章成长 (第1/3页)
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过了河，就到了博州聊城。</p>
一路上赵顼十分兴奋，但这个上者之道让他困惑万分。</p>
没有立即看到上者之道，一行人继续一路盘问着水利施工，这是郑朗的主要职责。也就是郑朗，否则这么大摊子，换其他官员前来，十之余八九会出大乱子。特别是今年，施工范围几乎普及到长江以北一半地区，不要处理各种纠纷，单纯工程这一项，在伪重视民意的大环境下，就让总领之人头痛万分。</p>
到了博州，先是与官员会谈，不仅是河工官员，也要地方官员配合的。</p>
然后接见一些主户与商人，皆是平时有善行的有钱人，做过一些好事，例如救济过穷人，或者替乡里修桥铺路，可能出钱钱粮，参与救灾工作，或者兴办义学，教人子弟。</p>
但这次更有荣光。</p>
郑朗此时名气达到了颠峰。</p>
在宋朝不怕吕夷简，不怕韩琦，就怕郑朗这种道德君子。一旦占据道德，遇神弑神，遇佛弑佛，所向披靡。王安石史上聪明就聪明在先行占据德操这一高度。司马光醒悟得要晚一点，然后住草棚子，也将道德这一块赢了过来，于是反败为胜。</p>
一个郑朗就让这些普通的地主商人敬仰万分，现在外加了一个世子，说世子是谦虚的说法，那九成以上乃是宋朝以后的皇太子，皇帝。</p>
郑朗逐一夸奖他们的行为。</p>
在太平州他就这么做过了，赵顼仍然懵懂不知。</p>
郑朗低声说道：“这就是上者之道。”</p>
“这就是上者之道？”赵顼狐疑地问，又道：“我不懂。”</p>
“你想一想。”</p>
郑朗低声说完，继续与大家交谈。人人都想进入这个场合的，给宋朝重臣与未来的皇太子留下一个好映像，不过想进入简单，做善事去吧。</p>
宴散，郑朗与赵顼走到驿馆休息。</p>
严格地遵守着不忧民的政策，那怕是赵顼在边上都不忧民，住多住在驿站。</p>
赵顼说道：“郑公，我还是不大明白。”</p>
“世子殿下，你再想一想。”</p>
“我还是想不出来。”</p>
“往兼田隐田上想。”</p>
赵顼想了大半天，依然摇头，现在他还小，让他想这么深奥的问题太勉过其难。</p>
郑朗也没有为难他，之所以不立即告诉他答案，让他想很久才告诉他，这是为了加深印象。道：“兼田与隐田成了朝廷的重要时弊。一是影响国家两税，官员想要政绩，必然将税务加于平民百姓身上。若爱民，必影响税务，影响国家收入。因此只有完善这个制度，郭咨提出均税丈田，我进行了改良，怕引起骚动。后来就连我这个改良也渐渐丢弃。前几年再度提出来，可下面执行时发生了许多纠纷，又有了司马光的均税之策。韩琦夸赞司马光将我的均税法完善了。此言错矣。司马光也仅是一种改良，并没有从根源上制止。想要制止，有一个方法，全国性的将所有田地丈量出来，明注田亩数量，以田亩征税。”</p>
“不妥，”赵顼道。</p>
跟了郑朗后面也有好些天，这些天郑朗就是讲叙有关这些方面的道理，赵顼也成长了一部分。</p>
“为何？”</p>
“天下必动乱矣。”</p>
“中的。”</p>
“均税的改良，到了我与司马光这一步，已经到顶了，再进行深一步改革，必引起天下动乱。这就是对制度的改革。是中者治国之道。还有一个上者，那就是思想。当然更难。你再想一想原因。”</p>
赵顼深思。</p>
郑朗心道，毕竟还小，自己这算不算拨苗助长？</p>
想了大半天，赵顼兴奋地站起来，手舞足蹈，道：“我想明白了。”</p>
“说说看。”</p>
“人心贪婪不满，于是富者想益富，官者想高位，学者想更精深，这个有好有坏，似乎郑公所著书籍上也说过这个道理。”</p>
“中的也，任何事物皆有两面性。不能一概而论。”</p>
“富者不能阻止他们更富，必然引起他们的反感。但可以进行诱导，鼓励他们多做一些善事，平时这些大户烧香拜佛，有时候给香火钱就是几千几万缗钱帛，甚至主动捐献几千亩的良田，为什么不能将这份好心放在贫困百姓身上？这也是修善积德。若是有更多的主户与商贾这样做，一是给了贫困百姓一份生机，二是减少了因贫富不满带来的怨恨之心，对国家统治安定十分有利。三就是做的人多了，无形中减少国家的隐田兼田。又不象强行用律法处理，引起诸多矛盾。这是真正的上者之道。”</p>
“中的，可为什么我做了很久，未见多大功效？”</p>
“因为仅郑公一个人在做，所以作用不大，若是朝廷来普及，作用会越来越大。”</p>
“也不对，”郑朗摇头，有一件事他仍然没有想明白，是对一个人的好坏没有想明白，后世的那个郭美美。</p>
因为这个女，将红十真相揭晓，郑朗前世那么苦，还捐过几百块大洋泥。真相揭开，心中怎能不郁闷？</p>
