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“……贾氏妇人坠落而死，比干丞相摘心还胆，黄家父子反出了五关。一个苏妲己不是人，把纣王六百载的天下毁掉，你也比的了苏妲己吗?”</p>
声音落下，众人皆痴。</p>
尤勇和程源远不知对错，他们从艺的时候就已经断了这一段了。</p>
董鹤鸣老爷子胡须颤颤，模糊的记忆中跳跃出些许的片段，那些残碎的片段恰恰应和了这段《不是人》。</p>
董鹤鸣激动万分地问：“这是你师父教你的？”</p>
“不，我师父王永发是我的启蒙老师，他没教我多少，这一段是我小时候在我太爷家的书籍中看到的。”</p>
李凡多了一个心眼儿，没有说是自己“师父”教的，如果把所有事情都往师父身上推的话，那他师父就成神话人物了，民间大师了，然后自然会有很多艺人去登门拜访。结果他们到村子里一看，自己师父正坐在电脑前勾搭妹子呢，那岂不是笑话？</p>
师父王永发这个角色得退出历史舞台了，以后离奇的事情就往已经去世多年的太爷身上推，太爷年轻时总听相声，而且是村子里少有的读过高中的人，家里也有杂七杂八各种旧书，人去世之后家里的东西也就不翼而飞了。</p>
太爷离群索居，基本不和他人往来，一辈子孤苦伶仃的，具备了让李凡塑造成神秘大师的全部特性，反正以后有什么说不清道不明的事情，就往太爷身上推准没错，太爷泉下有知，李凡估计他老人家一定会非常开心地！</p>
李凡决定用这套话糊弄这个时空的这帮人了。</p>
尤勇疑惑地问：“你说的这是《八扇屏》？你确定？”</p>
董鹤鸣眯着眼睛道：“对，他说的是，我记忆中模模糊糊的段落都在刚刚这段《不是人》中找到了！这一段勾起了我童年的回忆啊。”</p>
接着，一连串的问题砸向了李凡：</p>
“那本书现在在哪里？”</p>
……</p>
“出版社呢？以你的记忆力应该记得出版社啊！”</p>
……</p>
“什么，你那神奇的记忆力还有选择性记忆？”</p>
……</p>
把室内众人忽悠懵了之后，李凡舒出一口气，你们是十万个为什么啊？</p>
室内众人此时以一种极其异样的眼光看着李凡，透过那讶异的眼光，我们可以窥探到他们大脑中升腾出的一幕幕画面：村子的角落里，有一个低矮的土房，土房里有几个老旧的书柜，里面躺着杂七杂八的书籍。一个年迈的神秘老人坐在炕上吧嗒吧嗒地抽着旱烟，他慈祥地望着趴在书柜里翻书的小小孩童……</p>
李凡真不想编瞎话骗人，可要不然真解释不通了啊，偏偏他们还爱打破砂锅问到底，李凡有点儿后悔了，当初不应该弄出一个师父来，直接全推给自己的太爷，简单粗暴没毛病！</p>
黄雨琪收回错愕的眼神，继续道：“好，我们接通下一位听众热钱。”</p>
电话接通。</p>
观众：“哈哈，李凡，我发现了你刚刚《八扇屏》中诸多的错误！是国学常识性错误！”</p>
李凡双手撑着两把椅子，探着头，道：“你说说看。”</p>
“首先，‘万岁’一词，起始于汉武帝时期，这里有个典故，说一心想长命的汉武帝到嵩山太室山上祭祀上天，随从的官员在山下听到有人呼‘万岁’，一连呼了三声，官员问山上的人，可山上的人都说他们没有喊，但也听见了;问山下的众人，也说听到了但大家并没有喊。</p>
于是，这个事便当作‘祥瑞’记载下来了。而从汉武帝开始，便有了‘山呼万岁’之说！而且是三声。司仪官喊：‘山呼！’众臣：‘万岁！’司仪官再喊：‘山呼！’众臣：‘万岁！’司仪官三喊：‘再山呼！’众臣：‘万万岁！’</p>
所以说，李凡你错误了，商纣王时期没有‘山呼万岁’之说！”</p>
李凡笑了笑：“首先说一点，我所讲述的是从手抄本上看到的，是前人的作品，我只不过一字不差地叙述出来，你说我错了是不正确的，要错是前人错。其次，这段《不是人》，开头引用的是《封神演义》的第一回‘纣王女娲宫进香’，这是病根，要错是《封神演义》错。</p>
而且《不是人》引用《封神演义》是稍作了改动的，《不是人》中‘山呼万岁’，而《封神演义》中则是‘山呼称臣’，若说错，错的不是‘万岁’，而是‘山呼’！”</p>
电话那边儿没声了，直播室里也没声了。</p>
遇到国学方面相对深入的知识的时候，几位相声专业人士只有静静听着的份儿了。</p>
李凡顿了顿，再道：“‘万岁’这个词并不是汉武帝首创的，上溯到战国时期，人们便频繁使用了，再往前推进，西周春秋时期也有同义词！</p>
早期，‘万岁’是颂词、祝福语，谁都可以用，没有阶级之分；它还可作为‘死’的讳称，比如说‘寡人万岁千秋后，谁与乐此矣？’；而且它还是一种欢呼语，翻译成白话就是“哇塞，好棒啊！”“太赞了！”……</p>
而汉武帝自称万岁后，这个词当时也并不是完全皇帝私有化的。</p>
还有什么疑问么？”</p>
电话那头的观众想了想，“那没了！”</p>
黄雨琪调侃道：“这位听众不是发现了诸多错误么？”</p>
“现在没有了！”</p>
挂断电话，黄雨琪问道：“李凡，我倒是发现了这段《八扇屏》里一处特别明显的错误，纣王曰:‘女娲有何公德，朕轻万乘而往降香?’这个‘朕’字，是自秦始皇开始为皇帝的专有称呼啊！”</p>
李凡淡淡地道：“这个‘朕’字在秦始皇之前便客观存在，秦以前指‘我的’或‘我’。甲骨金文中作单数第一人称领格，比如说《离骚》中，‘朕皇考曰伯庸。’意思是:‘我的父亲叫伯庸。’所以说‘朕轻万乘而往降香’，这里用个‘朕’字，没有任何问题。</p>
《尔雅·释诂》云：‘朕，身也。’，上古贵**皆自称朕，就是这个意思！”</p>
