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沈炼注目着两剑，淡淡一笑，他两眼冒出精芒，注入两把剑里，他正是在以神养剑。利用阿赖耶识藏匿一切法的特性，将两把剑的剑性养出来。</p>
至于九幽的异动，丝毫都不能让他投注更多的注意力。经历过玄都的事后，其他的阵仗，都很难被他放在眼中。</p>
元屠和阿鼻的神异，他现在才有空好生探索。这两把杀剑，给了他不小的惊喜，饶是以他现在的境界，都没法对两把杀剑做出完整的剖析。不过元屠跟他似十分锲合，但阿鼻就显得很是疏离，甚至有所抵触。</p>
两把剑同是先天杀剑，可是还是有很大不同。元屠的杀气如同厚重的高山，碾压一切，无可躲避，更无从抵抗。世间绝大部分神圣仙佛若是面对元屠的杀气，恐怕只能任由宰割，没法生出半分反抗。</p>
可是阿鼻却是不同，阿鼻的杀气显化出来后，立时就能让人心中生出难以言喻的恐怖，直指心灵。即使外表没有作用，可是内心在面对阿鼻杀气的一刹那，就会直接崩溃掉。如果元屠是诛身之剑，那么阿鼻就是诛心之剑。</p>
两者一指身，一指心，实是有不可言喻的玄妙参合其中。</p>
沈炼为此受到一些启发，虽然修为没有增长，可是见知更多了。他现在没法确定自己属于什么境界，应该说算不上大罗，可是又远比太乙境的真仙高明太多。实际上修行到了太乙境，就能自开天地，只是比不得真实宇宙。可以说到了这一步，修行的路几乎到了顶端。所谓大罗，其实最重要的是第三境，乃是几乎具备修行终极意义的混元无极，至于与世长存和万劫不磨，未必就定要证得。</p>
镇元子就是一个例外，他论境界应该说是太乙境，可是自身的法力，早已超越任何大罗境中人，甚至证得混元无极的玄都，如果抛开太极图的加成，实际上应该是不及镇元子的。</p>
当然镇元子能做到这一点，非但是自己天赋异禀的缘故，人参果树对他实是有很大的作用。</p>
这株天地灵根，自从宇宙开辟，就落在镇元子手上，而且无数年来炼化元气，比任何神圣仙魔的法身或者洞天福地都能集聚法力，后来又得了观自在净瓶的三光神水相助吗，天地灵根俨然圆满。</p>
不过镇元子也因为人参果树的缘故，故而迟迟没法证得混元无极，算是有得有失。</p>
沈炼的道路不同于镇元子，乃是通过阿赖耶识，追求自给自足，最终的圆满超脱之道。至于其他外物，都是他修行的资粮。</p>
