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说完薛和我说了这些尸体的底细，他说半边脸上有这样图案的尸体被称之为咒尸，属于炼尸的一种，但是却是十分霸道的那种，因为咒尸身上被植入了咒语与所谓的咒术，薛说传说中的咒术就是它们脸上的花纹，这是咒尸存在的根本，而薛说咒尸的炼尸术最早可以追溯到商周时期，并且活跃在苗疆一带，但是因为后来遭到苗疆蛊术的排挤，渐渐南移到了云南边境一带，甚至已经深入到了一些东南亚国家，随着时间的推移渐渐失传，但是那一带的降头、扶尸等一些神秘的咒术都有着这种炼尸术的影子在里面。</p>
我听着薛讲的复杂，于是问道：“可是这和眼前的这具咒尸又有什么关系？”</p>
薛最后得出了一个推测：“我怀疑我们看见的这两具咒尸就是来自那里，咒尸的炼尸术在东周时期就已经彻底失传，可是我却听闻云南边境有一个哀牢国，他们的国王叫九隆，据说九隆是有着九个龙头但是身子却是人形的怪人。”</p>
我惊讶道：“人身龙头，还是九个？”</p>
薛说：“很惊讶是不是，但是你只要留意历史上的一些记载就会发现他这样的情形并不是特例，据说女娲和伏羲都是人身蛇尾的样子，而传说中的西王母也是人身蛇尾，还有据说有人曾经在西夏的一座古墓里发现了一具尸骸，上身是人身，可是下身却是动物的骨骸，究竟是什么动物却没有一个定论。”</p>
我说道：“这怎么可能，人怎么可能出现这样的情形。”</p>
可是薛却说：“我曾经亲眼见过一具尸骸，人头鸟身，没有丝毫刻意连接起来的痕迹，浑然一体，就在一个战国的古墓里。”</p>
我狐疑地看着薛，可是薛的面色却一本正经，我有些心虚地问：“你是说曾经的确存在过这样的似人非人，似兽非兽的人存在？”</p>
薛没有回答，他只是说：“我怀疑这就是炼尸术的一种，你看咒尸是利用尸体融进了一种我们所不知道的东西，而既然他们可以将其它东西以这样的方式融进尸体之中，那么对于其它的也就是同样的道理，只是这是我们现在根本无法理解、甚至看来很不可思议的事，但是它就发生在那时候。”</p>
我觉得听得有些晕了，然后问薛道：“那你的意思是？”</p>
薛说：“曾经出现过一个咒术存在的年代，甚至他们引导着人类历史的进步，但是后来不知道为什么突然消失了，特别是到了夏商之后，就鲜少再有了这样的传说。”</p>
听薛说起这件事，我不禁再次想到了那句话：“龟龙不出，十国不灭，夏不是夏，商亦非商；凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫。”</p>
薛听见了这句话突然问我：“你是在哪里听见这句话的？”</p>
我把石人将它念出来的事说了，薛只是异样地看着我，他的眼神变得很古怪，但是他却什么也没说，只是说道：“这应该就是关键所在了。”</p>
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但是薛却并没有再在这句话上多做分析，只是我却觉得他对这句话分外在意，却故意做出不上心的样子来，当然这仅仅只是我的直觉而已，然后我们再次将注意力转移到了地上的这具尸体上，我说：“你刚刚说到的那个九隆，难道也是咒尸？”</p>
