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“你们真正要问史学是什么，便是连夫子都无法给你们解释的清。”</p>
“但是史学究竟有什么用，夫子可以罗列无数。”</p>
“史学可以记录战争的事宜。让后进者研究，而总结兵法。”</p>
“史学可以记录奇**巧技，使工匠发明更加出色的农具，锻打出更加锋利的兵刃和更加厚实的铁甲。”</p>
“史学可以记录经典，使文明传承。”</p>
“可是，史学到底不就如同史记一番吗？”</p>
又有另一人发问了。</p>
“错了。”长孙涣摇摇头，解释道：“你们可以说史记是史学中的一部经典，但史记不能代表史学。”</p>
“真正的史学家，应当是研究历史中诸多的文明结晶，吸纳为己用，并发扬光大的一群人。”</p>
“便是你们如今学的儒学，也可以说是史学中的一部分。”</p>
“夫子，儒学和史学怎么又混到一起了？”</p>
长孙涣摇了摇头，说到：“你们再记上一句。”</p>
“史乃文之底蕴，文乃史之载体。”</p>
“历史赋予了文字以深刻的韵味，而文字则承载了历史的兴衰。”</p>
“莫说是史记，任何一部著作，经典，乃至于书册，都是历史中某一个时段，某一段人文的载体。”</p>
“便是夫子我而今写的诗文，在若干年以后，也会演变成史学中的一部分，以待后人来钻研唐诗诗文的风格和特征。”</p>
“也就是说，诗文，经典，小说，史书，都可以归类为史学范畴。”</p>
“而儒学，则是史学中，仅有关于教化的文字部分。”</p>
当长孙涣将这个定义作出划分，满堂的学子都不由一片哗然。</p>
他们都以为平常学的儒学是天下学问中的执牛耳，而今却有人和他们说，儒学不过是另一门学问中的分支？</p>
这让他们的三观都感觉受到了冲击。</p>
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