第314章琴瑟 (第2/3页)
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就是这个最重内治的国度，多灾多难。有契丹、党项与女真之逼，外部因素不去管它，西汉有匈奴，东汉有羌人，唐朝有突厥、吐蕃、契丹，富啊，不咬你咬谁？国家越富，**越软弱，就会越危险。仅说内部，最好的时机，还是王安石熙宁变法之时。</p>
王安石变法错误百出，可确实改了宋朝许多弊端，却因为小冰河到来，数场大旱，成了熙宁变法的催命符，直接导致党争。南宋不提了，自从赵构将岳飞从河南强行召回，这个朝代也就成了史上最耻辱的朝代。</p>
还有明朝，崇祯并没有史书上记载的那么差，袁崇焕更没有那么伟大，崇祯应当是一个有作为的皇帝，可是陕西一年两年三年四年五年的大旱，成就了清朝。</p>
有人说是天命。</p>
会不会有？</p>
想到天命，又想到元蒙两次伐倭，汉人工匠不真心造船是一方面，可是遇到什么样的大风，才使得全军覆没？这是不是天命所在？</p>
并且有更多的例子，比如元昊，这人其实真没有什么本事，就是运气好，遇到几十年没有打过仗的宋朝，还是文人势力强大的时候，遇到唃厮啰父子翻目成仇，遇到一场怪风，不然早让宋朝，或者吐蕃、契丹杀死十次八次。</p>
会不会真有这个天命？</p>
他不由抬起头看了看外面的天空。</p>
外面的天很蓝，飘浮着几朵白云，有风吹动，吹来了阵阵热浪，到四月末，天已经开始热起来。但除了这股热风，老天是不会回答他的。</p>
张夏不知道他在想什么，叹息一声道：“若是元昊不反，该多好啊。”</p>
“是啊，”郑朗也叹息一声。李元昊不反，宋朝弊端很多，然而主贤臣明，至少理论上接近这个词语，这群文臣领兵作战没有能力，外交更是窝囊废，治理国家还是可以的，贪污现象也能说是史上最少的朝代，那么赵祯朝几十年的休生养息，会给后人留下一个什么样的底子？</p>
元昊一反，什么成为空谈了，就是不打仗，仅在西北的驻军，一年会浪费国家多少开支？</p>
一年一千五百万缗是少的，三十年下来，是多少钱帛？</p>
因此问了一句：“如何将元昊歼灭？”</p>
“这个，还是问你自己。”</p>
“对军事我也不懂，难不成让我与元昊谈中庸之道？”</p>
叶清臣与张夏苦笑。</p>
……</p>
富弼与石介如何沟通，郑朗没有过问。反正因为自己的进谏，石介认为自己在公报私仇，更认为自己是一个小人。两人没有任何共同的话题。</p>
但富弼另一件事没有办好。</p>
派人与这些寺院进行兑换，天下间寺观侵田之害，福建最重，次之两浙，然后江西，两浙排在第二位。</p>
统治者已经意识到严重性，自宋真宗起，一直在打压，然而效果不显著。导致了富弼此行兑换很失望，不是要寺观的地，是兑换，象郑朗那样，良地换良地，劣地换劣地，真不行，通过补差，用数倍劣地换良地。</p>
但寺观很麻烦。</p>
不象大户人家，利用矿藏进行了捆绑，他们是出家人，不能出海的。还有一个群体也不在其列，大亭户，纵然郑朗想妥协，朝廷制度不准，后面的尾巴太多，也不让他们妥协。</p>
只好直接换地。</p>
劣地不可能的，换的都是侵占水泽的地，这些地一一丈量出来，退耕还河，还溪，还湖。否则不要整个杭州，连西湖都无法清治。但这些地正是膏腴之地，灌溉便利，产量颇丰。</p>
富弼也用了良田与交换，不是有意苛剥，有的寺观背景雄厚，有的寺观拥有无数信徒。其中有的信徒，象郑朗的几位娘娘，既有背景，又是忠实的佛教徒，更不好动。</p>
强行为之，是向整个神权挑战。</p>
结果富弼气倒了，找到郑朗说：“郑知府，我明白你为什么让人唱白蛇传了。”</p>
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“富兄，发生了什么事？”郑朗装腔作势问。</p>
“这群刁和尚。”</p>
郑朗只是笑，他对佛道两教不排斥，可佛教某些人的做为，却使他很失望。比如一个高僧，龙山少林寺大德如宝觉圆迟大师。寺中香火旺盛，多有余钱，于是放高利贷。</p>
这个时代放高利贷懂的，那是一把杀人不见血的刀，年息六分是少的，是起步价，有的高达百分之三百，就是六分利，借一块钱，一年要偿还一块六毛钱，还有利滚利，下一年从一块六毛钱起算，不是偿还两块两毛钱，而是两块五毛六分，到第三年是四块多钱。过份的以季滚息，有月滚息，只要一年滚下来，六分利也能滚成两倍，三倍利能滚成八倍利。只要沾上这个物事，注定是家破人亡。就是有些豪强，都不好意思公开说俺是放高利贷的。</p>
但听听这个高僧是怎么解释的。</p>
有人问圆迟大师，别人能放，你是大德如宝觉僧，是举世闻名的高僧，精通佛法，慈悲为怀，为什么也做出这等罪孽深重的事？</p>
圆迟大师从容答道，老衲用这个钱修葺寺院，普渡众生。</p>
放了高利贷，还有脸面说普渡众生。</p>
普他一个头生！</p>
高僧如此，富弼悲催可以想像。</p>
他去换地，换可以啊，我这里乃是一等一的地，一年收成能有七石，抛去成本，能得六石，你那些地收成三石，还旱涝不保，所以以一当五，当十。</p>
富弼气得要骂娘。</p>
“富兄，不必生气，他们之所以猖獗，是百姓的信仰，剥夺了百姓的信仰，他们等于什么也没有了。我再出几招吧，若不知道悔改，九月重阳，我会给他们一个大大的惊喜。”</p>
“什么惊喜。”</p>
“就是它们，”郑朗指了指书架，书架上放着许多佛经。</p>
没有办法，想要驳倒他们，只能用彼之矛对彼之盾，郑朗不得不苦读经书，利用自己**的记忆力，将这些佛经记下来，再做一个安排。什么安排，郑朗又不说了。</p>
“出招吧，”富弼气愤地说。</p>
豪强们还能说得过去，人家是俗人，要吃得好，喝得好，穿得好，因此兼并严重，但你们是出家人，四大皆空，如此黑心又为了什么？</p>
几天下来，富弼气得快昏倒过去，失态的捋起袖子做揍人状，说：“难怪石守道痛恨老释。”</p>
意识到兼并与畸形佛教危害的不是石介一人，余靖、小宋、张方平，包括夏竦都提出了佛教的危害。</p>
但作为统治者，要靠宗教化民，老释正是最重要的手段之一，并且统治者也信鬼神，因此即便打击了，一直无法根治。</p>
